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阅读《西方马克思主义》笔记(一)  

2011-01-08 11:05:11|  分类: 读书笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        《 西方马克思主义》一书,给我的感觉他们描述分析我们现在正在经历的一些社会现象以及将来可能出现变化的趋势,此书对这些现象分析的很透彻,下面的摘要供大家欣赏。

        资本主义现代化进程中工具理性同价值理性的张力和冲突,将工具理性的膨胀,及其价值理性的消解行为的异化,物化的根源:工具理性主要强调特定行为的功利目的和效果最大化。价值理性的核心是人的意义、人生的追求、理想、道德、人文关怀和人文精神。 

      实现技术理性、科学理性同价值理性的、艺术理性的统一。我们就可以扬弃技术异化,而扬弃技术异化的目的是重建人与自然和谐统一。

      贫困、疾病和癌肿性发展是人及自然的疾患。

      文明起源于性压抑,意识只是人的心理结构的表层,因为并不是最重要的,而无意识则对人的整个精神活动和其他活动起着决定性作用。

      理性对于本能的压抑,一方面化为文明形态;另一方面内化为人的压抑性的心理机制。

      财富增长在很大程度上缓解了匮乏所引起的生存压力,但是文明对人的压抑没有消除,发而有增无减,深入到人的生存的各个领域;异化现象普遍,统治力量非人格化;压抑心理机制形成。因此,现代人的心理疾病、心理障碍更易发生。政治、经济、文化集团非人格化的力量取代了人格化的父亲。

     压抑心理机制的两个突出表现:劳动异化为苦役,爱欲降格为单纯的性欲,超我即文明对人的压抑越来越强烈,爱欲由此变为单纯的性欲。

     马尔库斯认为,发达工业社会的压抑机制堵塞了人的利比多释放的各种渠道,技术限制减少了爱欲能量、限制了升华的范围,从而增加了性行为能量,把爱欲体验还原为性体验与性满足。

      文明的弊端病是人的两种基本冲动,即感性冲动和理性冲动之间的冲突。非压抑性生存方式或非压抑性文明的要求概括为:工作转变为消遣;性欲升华为爱欲。

       爱欲的扩展路线:在爱欲的冲突中,从对一个人的肉体的爱到对其他人的肉体的爱,再到对美的作品和消遣的爱,最后到对美的知识的爱,乃是一个完整的上升路线,通向高级文化之路要经历一个真正的同性恋阶段。

     人的个体发展,人可以摆脱自然的束缚而进行活动与创造,因此获得了自由。但是,人在摆脱了原始的自然联系对自己束缚的同时,也失去了原始关系给人带来的天然安全感和归属感,因此,人获得自由的同时也开始感受到前所未有的孤独。

      在个体层面上,儿童的成长过程,即婴儿变为独立的成年人,是一个典型的个人的发展个体化的过程。儿童日渐与他们分离,这种日渐分离的情形可能产生一种孤立状态,从而产生凄凉之感和造成强烈的焦虑不安。

       传统的社会秩序、稳定的行会制度、狭小的生存环境、不变的社会地位都给以一种原始的束缚,同时也是一种天然的安全感。现代社会现代人的生成过程中,个人解脱了经济与政治关系的束缚。由于他必须在新的制度中,扮演积极和独立的角色,他也获得了积极的自由,但是他同时也脱离了以前给予的安全感及相与感的关系。他不再生活于一个以人为中心的封闭社会里,世界成为没有边界的。,同时也是危险的。由于人失去了他在一个封闭的社会中的固定地位,他也失去了他生活的意义,其结果是,他对自己和对生活的目的感到怀疑。他遭到威力庞大的超人力量:资本及市场的威胁。由于每一个人都成为一个潜在的竞争者,人与他人的关系变成为敌对的和疏远的;他自由了,但这也就表示他是孤独的、隔离的、受到来自各方面的威胁。

      现代社会出现了一些极端的逃避自由的心理机制,这种心理机制不仅妨碍个体人格的发展,而且在一定条件下会造成很大的社会弊端,甚至成为诸如法西斯主义之类的人类悲剧的心理基础,做出极端的典型,弗洛姆主要分析了三种典型的逃避自由的心理机制:受虐狂和虐待狂共生的集权主义;攻击性和破坏性;顺世和随俗。

     逃避自由并不能使人获得真正的安全感,人的真正出路在于确立“积极自由的生存状态。”——人的个性和潜能的发挥,强调以爱心和消遣为基础、积极实现人的本质的劳动,都强调人的个性、潜能、自我、创造性的实现。

     个人性格的形成同个人的脾性、体格、个人的体验、文化的经验等因素影响直接相关。

      社会性格(重要性)的作用在于促成社会成员的活动能力,使他们对于社会的行为模式不再有自觉意识,从而使他们盲目地跟在别人后面,并在符合社会要求的行为中得到满足。

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